Alam Sekitar & Agama Islam

Dalam konteks membicarakan pembentukan etika dalam masyarakat, pendekatan agama amat memberi kesan yang mendalam bagi membentuk rohani dan jasmani sesorang yang mulia dan sihat.

Hanya dibicarakan dari sudut pandangan agama Islam sebagai satu agama yang syumul yang mempunyai cara, kaedah dan jalan penyelesaiannya yang tertib dalam menghadapi dan menangani persoalan alam sekitar yang semakin mencabar ini. Agama Islam berdasarkan Al-Quran dan As-Sunnah Nabi Muhammad s.a.w. menghuraikan tentang saling hubungan yang erat di antara manusia dengan manusia; manusia dengan alam sekitar dan manusia dengan penciptaNya.

Menjaga alam sekitarnya daripada dimusnahkan dan sentiasa menggunakan alam sekitarnya secara harmoni dan seimbang adalah sebahagian yang dituntutkan dalam Islam. Setiap pembangunan yang hendak dilakukan oleh manusia perlu berteraskan kepada konsep pembangunan lestari atau berterusan dan melalui pendidikan alam sekitar bagi tujuan pembangunan berterusan ini memerlukan kesepaduan ilmu dan hubungan yang harmonis di antara manusia, alam sekitar dan Pencipta.

Ø Tiga perkara yang ditekankan dalam sistem kehidupan Islam yang mencakupi semua aspek kehidupan manusia dan kaitannya terhadap penjagaan alam sekitar iaitu :

- Akidah – Allah pencipta alam

- Syariah – hukum-hukum Islam – kehidupan harmoni

- Akhlak – perilaku + hubungan manusia.

Ø Lima perkara yang boleh dinyatakan dalam pendidikan alam sekitar sebagai satu cara pembentukan etika dalam masyarakat berdasarkan kepada agama Islam iaitu

- Allah sebagai pencipta alam semester dan sekalian

makhluk

- Bumi dan alam semesta

- Benda bukan hidup dan sumber semulajadi

- Interaksi antara manusia, haiwan + tumbuhan

-Pengurusan alam sekitar

Agama & Alam Sekitar

Menurut Aristotle, tumbuhan untuk haiwan dan haiwan untuk manusia. Namun berlaku eksploitasi oleh manusia secara berlebihan. Krisis alam sekitar yang berlaku boleh dilihat berkaitan dengan agama. Krisis berlaku kerana haluan dan bentuk teknologi, pembangunan, ekonomi dan cara hidup manusia telah jauh menyimpang daripada matlamat kehidupan yang sebenar.

Manusia mempunyai kepercayaan masing-masing dan agama adalah antara pendorong utama yang memainkan peranan penting dalam membentuk perilaku seseorang dan amalan masyarakatnya. Buktinya faktor agama adalah relevan dan punyai pengaruh dalam menangani krisis alam sekitar. Selain itu, agama juga berperanan menangani krisis berdasarkan beberapa pendekatan : 1)pembinaan pandangan semesta yang harmoni, 2) pembentukan budaya dan gaya hidup yang sihat, 3) penggubalan sistem nilai yang berkesan.

Tidak kira apa jua agama, semuanya mengajak ke arah mewujudkan hubungan yang harmonis di antara manusia dan alam sekitar. Agama Buddha misalnya, sebahagian daripada matlamat utama konsep ‘dharma’ adalah hubungan yang harmonis dengan alam sekitar. Berdasarkan agama Kristian pula, tokoh yang paling terkenal sikapnya mengenai alam sekitar ialah St. Francis of Asissi yang dikatakan mempunyai akhlak yang baik. Paderi Benedictine -terkenal sikap prihatinnya yang mementingkan pemeliharaan alam sekitar dari segi amalan dan falsafah hidupnya.

Dalam sejarah Islam, arahan awal Nabi Muhammad s.a.w selepas baginda menawan Mekah ialah supaya pokok-pokok dan tumbuh-tumbuhan tidak dimusnahkan dan amalan ini dijadikan prinsip dalam Islam. Dalam Al-Quran, Allah (swt) menjelaskan dan memberi peringatan kepada manusia untuk menjaga alam semulajadi iaitu dalam surah An-Naba, ayat 6-7 dan surah Luqman, ayat 10.

Perlu ada sifat hubungan yang baik antara manusia dan alam. Pemikir-pemikir alam sekitar Islam telah menggariskan beberapa prinsip untuk orang Islam dan sejagat, iaitu sifat tauhid yakni mengakui keesaan terhadap Allah. Islam menganjurkan penggunaan yang bijaksana terhadap alam sekitar dan menggunakannya dengan baik dan bertoleransi.

Bagi agama Hindu, bumi bukanlah sesuatu yang mutlak kerana ada dunia yang kekal dan ada konsep penjelmaan semula. Setiap perbuatan akan dibalas baik dan sebaliknya. Konsep Karma menunjukkan tentang sikap manusia pada masa dulu. Bagi masyarakat Hindu, walaupun manusia mempunyai nilai hidup yang lebih tinggi dari ciptaan lain, mereka tidak boleh tamak sebab setiap ciptaan tersebut mempunyai jiwanya sendiri. Berdasarkan kepercayaan Buddha tersebut, manusia diminta untuk menghormati dan berinteraksi dengan alam sekitar secara harmoni. Antara prinsip kepercayaan Buddha, ialah jangan mencemarkan dunia serta memusnahkan haiwan dan tumbuh-tumbuhan kerana semasa penjelmaan semula kelak kita akan membunuh saudara-mara dan ibu bapa kita.

Itulah antara beberapa yang telah diterapkan dalam ajaran agama masing-masing agar kita sebagai manusia, iaitu salah satu makhluk yang menghuni di bumi ini agar sentiasa menghargai dan menjaga alam sekitar daripada segala kemusnahan.

Biogeografi Menurut Pandangan Pakar

Terdapat banyak takrifan mengenai bidang biogeografi dalam kalangan para pengkaji. Antara pengkaji yang memberikan pandangan mengenainya ialah Wooldrdge dan East (1969). Mereka mengatakan bidang biogeografi sebagai salah satu cabang yang termasuk dalam disiplin geografi. Mereka berpendapat bahawa kenyataan mengenai tumbuh-tumbuhan dan sebaran haiwan serta kewujudan kedua-dua komuniti ini, iaitu tumbuh-tumbuhan dan haiwan adalah merupakan satu fakta geografi. Pada anggapan mereka, kedua-dua komuniti ini telah membezakan pentakrifan permukaan bumi yang dikaji oleh disiplin geografi.

Wooldridge dan East juga menyarankan bahawa bidang biogeografi ini selain daripada memberikan tumpuan kepada aspek geografi fizikal, ia juga mestilah meliputi bidang geografi manusia. Kenyataan ini dibuat berdasarkan bahawa skop biogeografi tidak mempunyai had-had pengkajian. Sesetengah pengkaji hanya menumpukan pengkajian terhadap tumbuh-tumbuhan dan juga geografi haiwan. Manakala pengkaji lain memperluaskan pengkajian mereka dan meliputi bidang pengkajian tanih di samping beberapa aspek geografi manusia.

Bagi Pierre Dansereau (1957), pengertian biogeografi adalah agak lebih sempit di mana beliau menyarankan bidang biogeografi sebagai kajian tentang asal-usul hidupan organik, sebarannya, adaptasi dan juga hubungan di antara tumbuh-tumbuhan dan haiwan. Manakala, Margaret Anderson dalam bukunya ‘Geography of Living Things’, beliau menyatakan bahawa bidang biogeografi sebagai kajian tentang hubungan biologikal di antara manusia yang dianggapnya sebagai salah satu haiwan dengan keseluruhan persekitaran fizikalnya. Beliau menekankan tentang kepentingan pengaruh biologi terhadap manusia, di mana dan bagaimana mereka berinteraksi untuk hidup. Oleh itu, beliau berpendapat bahawa manusia tidak boleh ditinggalkan dalam pengkajian biogeografi kerana mereka adalah agen yang paling signifikan di dalam sesuatu situasi.

Selain itu, Edwards (1964) pula berpendapat, kajian biogeografi mestilah meliputi pengetahuan tentang proses-proses pedogenik (tanah-tanih), jenis-jenis tanih dan keadaan cuaca kerana tumbuh-tumbuhan tidak boleh dikaji berasingan daripada tanih di mana ia tumbuh. Begitu juga dengan kepentingan manusia yang merubah tanih dalam pelbagai aktiviti yang mereka jalankan. Dalam biogeografi, kajian tanih juga boleh dilakukan seperti kajian mengenai bentuk guna tanah (landforms). Di samping itu, kita juga boleh mengkaji mengenai pembentukan bahan-bahan organik di dalam formasi tanah.

Menurut Vale dan Parker (1980) pula, mereka menyarankan beberapa aspek perlu dikaji dalam bidang biogeografi seperti kesan manusia ke atas tumbuh-tumbuhan dan kesan aktiviti manusia ke atas haiwan liar.

Pengenalan Biogeografi

Perkataan biogeografi mungkin agak asing bagi sesetengah orang. Namun, bidang ini merupakan salah satu bidang yang telah lama wujud pada prinsipnya tetapi kajian-kajian menerusi bidang biogeografi sebagai satu disiplin akademik yang tersendiri hanya mula berkembang di pertengahan abad ke 20. Perkembangan disiplin ini muncul berdasarkan minat beberapa pengkaji awal yang terlatih dalam disiplin lain di bidang sains terutamanya bidang ekologi, sains hayat, botani dan zoologi. Mereka ini berminat untuk memperkembangkan kajian mereka dalam bidang geografi.

Oleh kerana bidang biogeografi iaitu kombinasi dua perkataan biologi dan geografi muncul sebagai salah satu sub bidang yang terletak dalam bidang geografi fizikal. Bidang ini lebih mirip menjadi sub bidang geografi fizikal memandangkan pengkajiannya yang berteraskan ujikaji secara saintifik melalui penyelidikan-penyelidikannya di lapangan dan diperkukuhkan bukti-buktinya di makmal secara ujikaji saintifik.

Perkataan biogeografi boleh dipecahkan kepada tiga perkataan yang boleh membawa maksud yang tersendiri iaitu ‘bio’ bermaksud biologi atau sains hayat atau kajian mengenai benda-benda yang hidup. ‘Geo’ pula berasal dar perkataan Greek yang membawa maksud bumi. Manakala, perkataan ‘grafi’ dari perkataan ‘graphien’ atau ‘to wite’ yang membawa maksud ‘decoration’ atau menerangkan perwakilan di atas permukaan yang rata.

Berdasarkan definisi di atas, dalam istilah yang lebih luas, biogeografi adalah satu bidang sains yang memberikan penekanan terhadap fenomena-fenomena yang berlaku dalam biosfera (bumi keseluruhannya). Secara lebih spesefik lagi, biogeografi memberikan tumpuan kepada kajian-kajian mengenai tumbuh-tumbuhan (dalam perspektif geografi) dan kehidupan haiwan terutamanya dari segi sebarannya (distribution).