Alam Sekitar & Agama Islam

Dalam konteks membicarakan pembentukan etika dalam masyarakat, pendekatan agama amat memberi kesan yang mendalam bagi membentuk rohani dan jasmani sesorang yang mulia dan sihat.

Hanya dibicarakan dari sudut pandangan agama Islam sebagai satu agama yang syumul yang mempunyai cara, kaedah dan jalan penyelesaiannya yang tertib dalam menghadapi dan menangani persoalan alam sekitar yang semakin mencabar ini. Agama Islam berdasarkan Al-Quran dan As-Sunnah Nabi Muhammad s.a.w. menghuraikan tentang saling hubungan yang erat di antara manusia dengan manusia; manusia dengan alam sekitar dan manusia dengan penciptaNya.

Menjaga alam sekitarnya daripada dimusnahkan dan sentiasa menggunakan alam sekitarnya secara harmoni dan seimbang adalah sebahagian yang dituntutkan dalam Islam. Setiap pembangunan yang hendak dilakukan oleh manusia perlu berteraskan kepada konsep pembangunan lestari atau berterusan dan melalui pendidikan alam sekitar bagi tujuan pembangunan berterusan ini memerlukan kesepaduan ilmu dan hubungan yang harmonis di antara manusia, alam sekitar dan Pencipta.

Ø Tiga perkara yang ditekankan dalam sistem kehidupan Islam yang mencakupi semua aspek kehidupan manusia dan kaitannya terhadap penjagaan alam sekitar iaitu :

- Akidah – Allah pencipta alam

- Syariah – hukum-hukum Islam – kehidupan harmoni

- Akhlak – perilaku + hubungan manusia.

Ø Lima perkara yang boleh dinyatakan dalam pendidikan alam sekitar sebagai satu cara pembentukan etika dalam masyarakat berdasarkan kepada agama Islam iaitu

- Allah sebagai pencipta alam semester dan sekalian

makhluk

- Bumi dan alam semesta

- Benda bukan hidup dan sumber semulajadi

- Interaksi antara manusia, haiwan + tumbuhan

-Pengurusan alam sekitar

Agama & Alam Sekitar

Menurut Aristotle, tumbuhan untuk haiwan dan haiwan untuk manusia. Namun berlaku eksploitasi oleh manusia secara berlebihan. Krisis alam sekitar yang berlaku boleh dilihat berkaitan dengan agama. Krisis berlaku kerana haluan dan bentuk teknologi, pembangunan, ekonomi dan cara hidup manusia telah jauh menyimpang daripada matlamat kehidupan yang sebenar.

Manusia mempunyai kepercayaan masing-masing dan agama adalah antara pendorong utama yang memainkan peranan penting dalam membentuk perilaku seseorang dan amalan masyarakatnya. Buktinya faktor agama adalah relevan dan punyai pengaruh dalam menangani krisis alam sekitar. Selain itu, agama juga berperanan menangani krisis berdasarkan beberapa pendekatan : 1)pembinaan pandangan semesta yang harmoni, 2) pembentukan budaya dan gaya hidup yang sihat, 3) penggubalan sistem nilai yang berkesan.

Tidak kira apa jua agama, semuanya mengajak ke arah mewujudkan hubungan yang harmonis di antara manusia dan alam sekitar. Agama Buddha misalnya, sebahagian daripada matlamat utama konsep ‘dharma’ adalah hubungan yang harmonis dengan alam sekitar. Berdasarkan agama Kristian pula, tokoh yang paling terkenal sikapnya mengenai alam sekitar ialah St. Francis of Asissi yang dikatakan mempunyai akhlak yang baik. Paderi Benedictine -terkenal sikap prihatinnya yang mementingkan pemeliharaan alam sekitar dari segi amalan dan falsafah hidupnya.

Dalam sejarah Islam, arahan awal Nabi Muhammad s.a.w selepas baginda menawan Mekah ialah supaya pokok-pokok dan tumbuh-tumbuhan tidak dimusnahkan dan amalan ini dijadikan prinsip dalam Islam. Dalam Al-Quran, Allah (swt) menjelaskan dan memberi peringatan kepada manusia untuk menjaga alam semulajadi iaitu dalam surah An-Naba, ayat 6-7 dan surah Luqman, ayat 10.

Perlu ada sifat hubungan yang baik antara manusia dan alam. Pemikir-pemikir alam sekitar Islam telah menggariskan beberapa prinsip untuk orang Islam dan sejagat, iaitu sifat tauhid yakni mengakui keesaan terhadap Allah. Islam menganjurkan penggunaan yang bijaksana terhadap alam sekitar dan menggunakannya dengan baik dan bertoleransi.

Bagi agama Hindu, bumi bukanlah sesuatu yang mutlak kerana ada dunia yang kekal dan ada konsep penjelmaan semula. Setiap perbuatan akan dibalas baik dan sebaliknya. Konsep Karma menunjukkan tentang sikap manusia pada masa dulu. Bagi masyarakat Hindu, walaupun manusia mempunyai nilai hidup yang lebih tinggi dari ciptaan lain, mereka tidak boleh tamak sebab setiap ciptaan tersebut mempunyai jiwanya sendiri. Berdasarkan kepercayaan Buddha tersebut, manusia diminta untuk menghormati dan berinteraksi dengan alam sekitar secara harmoni. Antara prinsip kepercayaan Buddha, ialah jangan mencemarkan dunia serta memusnahkan haiwan dan tumbuh-tumbuhan kerana semasa penjelmaan semula kelak kita akan membunuh saudara-mara dan ibu bapa kita.

Itulah antara beberapa yang telah diterapkan dalam ajaran agama masing-masing agar kita sebagai manusia, iaitu salah satu makhluk yang menghuni di bumi ini agar sentiasa menghargai dan menjaga alam sekitar daripada segala kemusnahan.

Biogeografi Menurut Pandangan Pakar

Terdapat banyak takrifan mengenai bidang biogeografi dalam kalangan para pengkaji. Antara pengkaji yang memberikan pandangan mengenainya ialah Wooldrdge dan East (1969). Mereka mengatakan bidang biogeografi sebagai salah satu cabang yang termasuk dalam disiplin geografi. Mereka berpendapat bahawa kenyataan mengenai tumbuh-tumbuhan dan sebaran haiwan serta kewujudan kedua-dua komuniti ini, iaitu tumbuh-tumbuhan dan haiwan adalah merupakan satu fakta geografi. Pada anggapan mereka, kedua-dua komuniti ini telah membezakan pentakrifan permukaan bumi yang dikaji oleh disiplin geografi.

Wooldridge dan East juga menyarankan bahawa bidang biogeografi ini selain daripada memberikan tumpuan kepada aspek geografi fizikal, ia juga mestilah meliputi bidang geografi manusia. Kenyataan ini dibuat berdasarkan bahawa skop biogeografi tidak mempunyai had-had pengkajian. Sesetengah pengkaji hanya menumpukan pengkajian terhadap tumbuh-tumbuhan dan juga geografi haiwan. Manakala pengkaji lain memperluaskan pengkajian mereka dan meliputi bidang pengkajian tanih di samping beberapa aspek geografi manusia.

Bagi Pierre Dansereau (1957), pengertian biogeografi adalah agak lebih sempit di mana beliau menyarankan bidang biogeografi sebagai kajian tentang asal-usul hidupan organik, sebarannya, adaptasi dan juga hubungan di antara tumbuh-tumbuhan dan haiwan. Manakala, Margaret Anderson dalam bukunya ‘Geography of Living Things’, beliau menyatakan bahawa bidang biogeografi sebagai kajian tentang hubungan biologikal di antara manusia yang dianggapnya sebagai salah satu haiwan dengan keseluruhan persekitaran fizikalnya. Beliau menekankan tentang kepentingan pengaruh biologi terhadap manusia, di mana dan bagaimana mereka berinteraksi untuk hidup. Oleh itu, beliau berpendapat bahawa manusia tidak boleh ditinggalkan dalam pengkajian biogeografi kerana mereka adalah agen yang paling signifikan di dalam sesuatu situasi.

Selain itu, Edwards (1964) pula berpendapat, kajian biogeografi mestilah meliputi pengetahuan tentang proses-proses pedogenik (tanah-tanih), jenis-jenis tanih dan keadaan cuaca kerana tumbuh-tumbuhan tidak boleh dikaji berasingan daripada tanih di mana ia tumbuh. Begitu juga dengan kepentingan manusia yang merubah tanih dalam pelbagai aktiviti yang mereka jalankan. Dalam biogeografi, kajian tanih juga boleh dilakukan seperti kajian mengenai bentuk guna tanah (landforms). Di samping itu, kita juga boleh mengkaji mengenai pembentukan bahan-bahan organik di dalam formasi tanah.

Menurut Vale dan Parker (1980) pula, mereka menyarankan beberapa aspek perlu dikaji dalam bidang biogeografi seperti kesan manusia ke atas tumbuh-tumbuhan dan kesan aktiviti manusia ke atas haiwan liar.

Pengenalan Biogeografi

Perkataan biogeografi mungkin agak asing bagi sesetengah orang. Namun, bidang ini merupakan salah satu bidang yang telah lama wujud pada prinsipnya tetapi kajian-kajian menerusi bidang biogeografi sebagai satu disiplin akademik yang tersendiri hanya mula berkembang di pertengahan abad ke 20. Perkembangan disiplin ini muncul berdasarkan minat beberapa pengkaji awal yang terlatih dalam disiplin lain di bidang sains terutamanya bidang ekologi, sains hayat, botani dan zoologi. Mereka ini berminat untuk memperkembangkan kajian mereka dalam bidang geografi.

Oleh kerana bidang biogeografi iaitu kombinasi dua perkataan biologi dan geografi muncul sebagai salah satu sub bidang yang terletak dalam bidang geografi fizikal. Bidang ini lebih mirip menjadi sub bidang geografi fizikal memandangkan pengkajiannya yang berteraskan ujikaji secara saintifik melalui penyelidikan-penyelidikannya di lapangan dan diperkukuhkan bukti-buktinya di makmal secara ujikaji saintifik.

Perkataan biogeografi boleh dipecahkan kepada tiga perkataan yang boleh membawa maksud yang tersendiri iaitu ‘bio’ bermaksud biologi atau sains hayat atau kajian mengenai benda-benda yang hidup. ‘Geo’ pula berasal dar perkataan Greek yang membawa maksud bumi. Manakala, perkataan ‘grafi’ dari perkataan ‘graphien’ atau ‘to wite’ yang membawa maksud ‘decoration’ atau menerangkan perwakilan di atas permukaan yang rata.

Berdasarkan definisi di atas, dalam istilah yang lebih luas, biogeografi adalah satu bidang sains yang memberikan penekanan terhadap fenomena-fenomena yang berlaku dalam biosfera (bumi keseluruhannya). Secara lebih spesefik lagi, biogeografi memberikan tumpuan kepada kajian-kajian mengenai tumbuh-tumbuhan (dalam perspektif geografi) dan kehidupan haiwan terutamanya dari segi sebarannya (distribution).

Sumber Hutan

Definisi

Hutan dari segi hurufiah merupakan satu komuniti pokok (besar/kecil), haiwan, kawasan yang luas, memerlukan cahaya matahari, udara, air dan tanih untuk pembiakan dan kematangan. Hutan diliputi oleh tumbuhan semulajadi/ asal yang terdapat di semua kawasan kecuali sedikit di kawasan sejuk dan kering. Pewujudan kawasan hutan dipengaruhi oleh iklim, jenis tanah, ketinggian, bentuk bumi, kebenuaan dan lokasi. Kebanyakkan perubahan hutan masa kini adalah disebabkan adanya aktiviti manusia.

KEPENTINGAN HUTAN KEPADA MANUSIA
• 1) membekalkan oksigen melalui proses fotosintesis
• 2) menyederhanakan suhu
• 3) menghalang tiupan angin – kurang hakisan/kurang bencana
• 4) membekalkan humus – baja tanah
• 5) habitat haiwan
• 6) kawasan rekreasi/pelancongan – ecotourism
• 7) sumber perubatan (tongkat ali,kacip fatimah)
• 8) sumber pendapatan negara – hasil balak, rotan
• 9) peluang pekerjaan (pembalak, renjer, pemburu)
• 10) membekalkan air dalam tanah

TABURAN TUMBUH-TUMBUHAN – KENAPA BERBEZA?
1) Faktor Abiotik
i) Cahaya
• Bahagian spektrum tenaga bahagan yang ternampak, bahang panjang gelombang berukuran 390 hingga 760 milimikron, hanya 48% drp. jumlah tenaga yang sampai ke bumi.
• Untuk proses fotosintesis – tenaga matahari; warna putih diserap oleh tumbuh-tumbuhan manakala warna hijau dan kuning tidak banyak digunakan.
• ∑ cahaya yang jatuh ke atas daun hijau hanya 20% dibalikkan semula, 20% dibahangkan sebagai haba, 49% proses sejatpeluhan dan 10% dipancar melalui daun – cahaya bauran.
• Semakin tinggi sesuatu kawasan, semakin mudah tumbuhan memperolehi cahaya. Kawasan tinggi lebih kurang 129,000 luks berbanding dengan kawasan aras laut – 107,000 luks.
ii) Kelembapan Udara
• Kelembapan udara- air yang wujud dalam atmosfera dalam bentuk gas/wap air (2% daripada isipadu atmosfera)
• Dipengaruhi oleh hujan, lamanya turun, ada yang sedia ada dan suhu.
• Tumbuhan tinggi memperolehi air dari air hujan manakala tumbuhan renek menyerap wap air yang terdapat di udara.
iii) Suhu
• Tumbuh-tumbuhan boleh hidup dalam suhu tertentu (suhu 0°C dan 50°C tumbuhan akan mati/ rosak.
Setiap tumbuhan boleh wujud dalam satu lingkungan suhu yang sesuai untuk aktiviti kimia dan untuk pertumbuhan. Lingkungan suhu tersebut dikenali sebagai suhu kardinal (suhu maksimum, suhu optimum dan suhu minimun.)
iv) Angin
• Penting di kaw. tanah pamah, pinggir pantai dan pergunungan tinggi.
• Fungsinya penting bagi untuk membantu proses perpeluhan tumbuhan, pembasahan dan pengeringan daun, penyebaran bijian, pendebungaan.
• Membantu kadar pertukaran wap air, gas dan haba.
• Kawasan tropika – angin kering menyebabkan pengeringan tunas, daun dan buah menjadi kuat.

2) Faktor Fisiografi
• Lebih tertumpu kepaada ciri2 permukaan bumi (altitude, cerun, struktur geologi, saliran, hakisan dan pemendakan kelodak)
• Topografi merupakan pengaruh utama terhadap saliran; saliran akan mempengaruhi jenis tumbuhan. (cth : paya bakau dan pokok kaktus, saliran sempurna – hutan hujan.

TABURAN JENIS HUTAN
1) Hutan Pokok Tirus
• Terdapat di iklim benua hawa sederhana; cth Taiga (Siberia), Kanada Tengah Utara, kawasan tanah tinggi Eropah dan Eurasia Utara.
• Biasanya terdapat pada kawasan beriklim hampir kutub dengan suhu purata 6°C.
• Pertumbuhan pokok pada musim bunga, sederhana padat dengan ketinggian lebih kurang 30m (100 kaki), batang pokok lurus, tinggi.
• Berbentuk kon, daun menirus ke bawah, berakar pendek dan sesuai pada kawasan yang bertanah podzoil yang nipis.
• Sesuai untuk aktiviti pembalakan, (menghasilkan kayu yang lembut; kertas, pulpa dan perabot)

2) Hutan Daun Luruh Hawa Sederhana
• Terletak di garis lintang tengah Hemisfera Utara, Eropah Barat, timur Amerika Utara, Tasmania, selatan Chile, dan di beberapa kawasan di New Zealand dan Britain.
• Pokok tinggi, berdaun lebar- pengaruh iklim- musin panas banyak daun, musim sejuk daun gugur, musim bunga daun tumbuh dengan cepat.
• Wujud tumbuhan liput bumi yang rapat- baracken, bluebell.
• Sesuai tumbuh pada tanah jenis perang kelabu yang banyak mengalami proses pempodzolan dan mengandungi byk humus.

3) Padang Rumput Savana
• Taburan- pedalaman tropika – Brazil, Campos, Lanos, timur Afrika dan utara Australia.
• Terhasil daripada iklim lembap-kering tropika (kemarau musim sejuk dan diikuti musim panas berhujan)
• Kawasan ini hijau pada musim hujan, perang pada musim kering.
• Rumput kawasan ini berstruktur kasar, berangkai manakala bagi kaw. yang agak lembap, mempunyai rumput yang panjang dan rapat2.
• Tahan kemarau cth; pokok baobab yang menyimpan air dalam batang berlendir, pokok akasia menyimpan air dalam akar.